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鬼谷子《反应第二?1段》/何永旗
原文：古之大化者，乃与无形俱生。反以观往，复以验来；反以知古，复以知今；反以知彼，复以知此。动静虚实之理不合于今，反古而求之。事有反而得复者，圣人之意也，不可不察。
注：《反应第二》，属于鬼谷子著作的内二篇，头一篇是《捭阖》；这样的排列方式，很重要！它指明鬼谷子思想的，前后顺序。
捭阖，是鬼谷子、思想的核心！它是整部鬼谷子，开篇立论的、第一步。你只要懂得捭阖，那后面的“运用”，才能得心应手。懂捭阖是个前提，没有这个前提、作为阐述？那后面的方法，你就很难“懂”了。
捭阖就是谋略，谋什么？——事、势、局，的运用方法。捭阖，就是教你，应对身边事、势、局，的方法。如此，你就能转危为安了。
其实，人的周围，充满了很多“势”。你可能感受不到，但它无时无刻，都在左右着你。
比方：事势，太势，局势，气势；还有人与人之间的关系，这都是“势”的表现。金融危机，来临的时候，你会发现，钱越来越紧。工作机会，也减少了！这都有“势”的轨迹。
不管何事，它都有个“势”；事，有成败的原因和构成因素；局，有它的排列方法、和顺序；势呢？势——有它的发展走向；这些，都左右着人的人命运……
市场，有它的行情；做生意，有它的方法和步骤，人与人之间，也有彼此的关系。这些，都受到事、势、局，的影响！
人，面对事、势、局，会很无力；常常要，受到它的摆布。如果没有，事、势、局，的存在？——那人，就可以心想事成了！
注意：事、势、局，始终纠缠着人，人面对这些，又处于弱者；人，显得很无力。捭阖，就是告诉你，面对这些、你不是弱者！鬼谷子说：虽然事、势、局，纠缠着人；但是，它是可破、可改、可解的，关键你要有方法。有了方法，你就能化解、它对你造成的困境！否则，你就要受它的摆布。
没办法、没有应对的方法！面对这些，你只能、受它的摆布。
鬼谷子捭阖篇，就是告诉你，说：有办法；关键你要会用，知道、怎么去“捭阖”它。你有了应对的方法，这些事、势、局，就左右不了你了。事、势、局，好像是狮子，当你有办法驯服它时，狮子却成了你的朋友。事、势、局，也一样；你有了方法对付它，它就会唯命是从，唯你所用。它，可以为你谋“利”；反正它，就像是一把利剑。用的好？——就是朋友，用不好？——就成了，伤你的利器。
鬼谷子、捭阖篇，不光教你应对事、势、局的方法！还教你“造”的方法。鬼谷子说：事、势，、局，是可“造”的；能造，就能解。所以，鬼谷子捭阖篇，不止教你、应对的方法，还告诉你、这些是怎么来的。
孙子兵法说：“事，不谋不立。”局，也一样。?“势”——是，可造的！等于说：事，势，局，通过人的“谋”，能把“它”做成真实！关键还是，要会“用”；还要有方法。
有“造”的办法，就有“解”的办法，关键你要懂。
“局”是摆出来的；排兵布阵，就是“局”。圈套——“套”，也是“局”；人为的，能做出来。怎么用呢？——关键、要看“设局”的人，他是什目的！他想“要”什么？？——圈套，就是为了达成，那个“目标”而设的，这是个“因”。
在捭阖篇，鬼谷子主要讲了，“局”应该怎么“布”，以及设成什么样子。他说：捭阖之道，隐而密；——“局”，要像“道”那样的运作。
什么意思呢？——就是说：捭阖“布局”，要像“道”一样的存在。道，它看不见，摸不着，却隐秘的运行。道，左右着万物的，生长与衰亡；局，也要像“道”那样运行。只有这样，“局”才能防不胜防！纵使，你有千般能耐，也摸不出个头绪。
“局”就是要隐密运行，还要环环相扣。而且，它必须是活的。只有活局，才能适应不同场景，这是捭阖的最高境界。
死局？死局受到很多，因素的制约！比方条件达不到，它就失效。因为，它适应不了“场景”的变化；只能，让“场景”来适应它。场景，不配合，“局”就失效！也就导致失败。
所以，捭阖的最高境界，是“活局”；只有“智”不如人，才只能摆死局了，高手明眼人，一看就识破。
捭阖篇，的重要之处，是它列出了猎人、布局的原则；
一，捭阖布局的样子，要像道一样；局，要像道一样运行。
鬼谷子说：事、势、局，是“可破”的，人，不是弱者；只要你有方法，就行。
二，局，是隐密的；猎人、布局，贵在——隐；贵在——周；贵在——密，还要环环相扣。
三，捭阖，对“谋”的要求；捭阖对人的要求，当然“智”是很重要的。前手“套”对手；后手，是“退路”。顾前，不顾后，成不高手。
谋士，是夹缝求生的职业；危险系数，比一般职业高。所以，谋士在猎人、布“局”的时候，必须做到：隐，密，周，这个很关键，保命的。
那个“周”，是指——周全；周全，就是万无一失。但是，注意！不管周全、不周全，前后手、必须衔接。人外有人，天外有天；后手的退路，很重要！否则，只能吃一碗饭。
以上，就是捭阖篇，陈述的重点；这在鬼谷子，其他篇幅里，是没有的。
所以，《捭阖》作为鬼谷子的首篇，很重要！捭阖篇，是个总概括；它是“开篇立论”的第一课。有兴趣的朋友，可以去读一下，鬼谷子的《捭阖》篇的解读；同时也希望您能关注！
现在，我们进入鬼谷子，的第二篇《反应第二?1段》；
原文：“古之大化者，乃与无形俱生。”这句在说什么呢？——鬼谷子说：在我之前的，那些大“智”者啊，他们都是“隐而无形”的。他们，名不见经传，但留下了，深奥的思想与学说；我读了他们的著作，固然茅塞顿！这对我，的启发很大。
注意！鬼谷子，有老师，也有师傅，他不可能一出生，就是思想家。他也是需要，通过学习，来提高自己的思想。在这里，“学说”就很重要了！古圣，留下的学说与思想，是鬼谷子吸收的养分。前人的著作，对鬼谷子思想的建立，起到了奠基作用。古圣先贤们的思想，以及学说，是鬼谷子思想的启蒙。古圣先贤们的学说，奠定了，鬼谷子学说的基础部分。
比如“阴阳”，比如“道”，比如“易经”等等，这些都是鬼谷子，钻研和吸收的养料。这些思想，奠定了鬼谷子学说的基础部分；也是鬼谷子，思想的凝结。
首先，鬼谷子这人，非常聪明！他爱思考、喜欢求知，慢慢的他的智慧就积累了起来。古希腊哲学家?苏格拉底，的智慧就很高！鬼谷子与苏格拉底的性格，差不多；都是“爱”求知，爱思考。他们俩有一个共同点，就是喜欢“反思”。其实知识，到处都是，唯有“智慧”，却是不多。智慧，恰恰就是从对知识的反思，得来的。
哲学的含义是什么？？——知道吗？——索菲亚，爱真理。嘻嘻！当你看到一个叫索菲亚的教堂时，你千万别以为它就是“索菲亚”三个字，它真正的含义是——“真理大教堂”。这就是“哲学”的含义，“爱智慧”就是爱——“真理”。
在这里，我们能看出，鬼谷子是一位“求知”的人。他善于思考，善于观察后的思考！注意：他的思想还是独立的。
你会发现，鬼谷子的学说和思想，与其他人不同。非常不同！这说明，鬼谷子是一个独立思考的人。
比如：鬼谷子读其他圣人的学说，但他、不受圣贤思想的限制。鬼谷子是广学、博学，又能融会贯通，这是他的独到之处。
就是说：虽然，我读他们的著作，但我不受他们学说的限制。这就是广学、博学了，鬼谷子还非常专一。
鬼谷子的思想，以“理”为根基；就是说：它的实用性很强，而且是、可以拿来解决现实矛盾的。比方《孙子兵法》，就很实用！它指导着古代的作战思想。可以说：古代作战，都是根据“孙子兵法”展开的。孙子兵法，讲的是为是谋略，这使它能成为作战指导。没有人说孙子兵法是故事；也没有人说，孙子兵法是小说，都是拿来直接拿来用的。看见没？——这就跟小说很不一样了，谁拿小说做为人生指导了？——没有。但是“谋略”，却都在用。
鬼谷子捭阖就是讲“谋略”，实用性很强，因为它以“理”为根基，抛弃了一切情感的东西。
原文：古之大化者，乃与无形俱生；这里也是鬼谷子对，阴阳反思以后，他的感悟。就是说：阴阳啊，道啊，它们的作为非常大！而且是隐秘的，看不见的。虽然“道”与阴阳都看不见，但它们的作功，却非常大。
小到花花草草，大到人与自然；都受着“道”与阴阳的牵引，道与阴阳要是陷入混沌？——那对“万物”的损伤，就大得不得了。
所以说，鬼谷子看到了，“道”与阴阳的作为，也就是功效！这使他对“人道”有了新的认识。
这里的“人道”，不是指好人好事；鬼谷子指的“人道”，是指——“做事的法则”。或者说是：处理人与人之间，矛盾的方法！也包括，对事，势，局，的运作。
总结：鬼谷子从“道”与阴阳，悟出了一种理论，这是用在人世的“方法”。那么如此得出：鬼谷子是“入世”，而不是“出世”。因为，他要解决人与事之间的矛盾！这是主动的，进“入”世。他不可能逃避！鬼谷子如果出世，会是什么样的结果呢？——答案：出世，等于鬼谷子的思想，是多余的。那他就没有出书的必要。
以前，听网友说：鬼谷子和老子都是“出世”；我就反驳了他，我说：你对老子的认识，是正确的。但是鬼谷子，不是“出世”，因为他要解决问题。
注意：其实老子，也不是“出世”；老子也要解决“人”的矛盾。只不过老子不喜欢“人治”，他崇尚“道”——“天治”。
老子理想中社会，是什么形态呢？——“上无标至，民如野鹿。”；老子说：人最好的形态是婴儿，这是老子最理想的人。老子讲究纯天然，婴儿的状态，才是人本来的样式。没有被环境污染，想怎么做，就做怎么做，都是很随意的。
这样看来，老子守护的是，每一个人的天赋！人治呢？——人治，恰恰就抹杀了人的天赋。
人治是什么样子？——你要怎样、怎样、怎样，结果：你活成了，别人想要的样子，没有了自我。
老子呢？——老子，嗯………老子什么也不说，你想怎么样、就怎么样。老子守护的，是人的天性。
原文：反以观往，复以验来；反以知古，复以知今；反以知彼，复以知此。
注意！鬼谷子在这里，说：用已有的“事”，来推测将来的结果。比如：一件事，它有不同的发展周期！当这件事，再出现时，你就要用前面，那件事作为下一步的参考。这样做的，目的，是为了阻断第二次“事例”，下一步发展的势头。
比方说：一件事，有五个发展阶段；A、B、C、D、E，五个阶段。当这件事，再次发生时，它处于B阶段，你就要根据前面的“事”，作为参考了。在D阶段，就开始预防和阻断！这样做，首先“时间够用”；因为在B与D之间，有个“C”作为缓冲，你“阻断”的时间够用。
按照这件事的，发展周期，当它进展到D时，你已经采取了阻断。那么这件事，的影响力，就会减弱或消失。这样做，比你什么都不做，造成的损伤要好。
比如：失火的时候，你从屋里搬出了一袋米。那总比你，干看着对你的益处要好！
原文：反以知古，复以知今；反以知彼，复以知此。
注：这里就是，对比的关系了！知古，是“因”；知今，是“果”。有因，就有果。
古，是它初始的样子（先前）；今，是它现在的样子（会变）。但是，还有一个“未来”。——未来，是未知。
那怎么，知道未来呢？——通过知古，复知今。注意：这个探寻的未来，不是标准答案，它只是一个“大概”样子。
探知的未来，也是充满了未知；它的发展方向，具有两面性。一方面，未来、会通过知古复今，大概呈现出来。另一方面，未来、也会呈现出，适得其反的效果。
比方说：你估计自己，这次考试能拿90分，你有十足的把握。但是成绩出来了，你得了-90负九十，把你吓到了！
这里“时”是个关键。
老话说：人算，不如天算，再好的计划，都有不应“时”的时候。那个结果，你往往是决定不了的。你探知的未来，只是一个“大概”。
这里又得出一个结论：未来，充满未知，也就是不确定性。就像苏格拉底所说，他说：时候到了，我去死，你们活着！我们所走的路，谁更好呢？？
——只有，神知道。
原文：动静虚实之理不合于今，反古而求之；这里反应出了，两个重点：一，“动与静”你要时刻掌握。就是说：对手的动向，你必须时刻，掌握清楚！这是一个前提。只有信息准确，你才会有，有效的应对办法。
只有将对手的，“动、静”掌握清楚，下一步的“虚实”，才能做出判断。所以，时刻掌握对手的信息，很关键！一时之差，也就失败了。
比方说：你准备拿下，对手的城池！这座城，有东西南北四个大门；你从哪攻入？——“动/静”，这个“信息”很重要！
你，从东门进？结果：人家重兵把守，此时你就，危在旦夕了。为什么？——因为你，忽视了“动静”；也就是敌情，所以给你，造成了错误的判断。注意！你又是根据错误的判断，采取的行动？结果：等于失败。
所以，掌握对手的“动静”，很关键！时刻留意，观察敌情（重要信息）；一时之差，也就失败了。
两个推销员，给同一位客户推销产品；结果呢？——B提前了10秒，抢先与客户展开了沟通。那么这个单子，B就到手了。注意！B出现时，客户并不知道还有个A，客户没得选。这就是“时”的概念。
原文：事有反而得复者，圣人之意也，不可不察；这里说：凡是有参考，对象的事；明智的人，不会不去考察。否则、就是盲目了。
考察，在这里，有两个内容；第一，是考察这件事，的脉络。看看是怎么形成的！这是为了找阻断的，方法所做的考察。
比如你做生意，你不去考察一下，就只能“听”别人说。真实的情况，你并不了解！就算有“利”，你也得不到。因为你不知道，做生意的“利”是从哪里来的。
利跟利是不一样；有财利、名利、物利，这个不一样。不挣钱？——只要，你能得到便利，你也会做。什么都不挣，也没有物利，只要有个名利，你也会做。名利，它能提高你的声誉！追求，是不一样的！就要看你，怎么取舍。
所以，在生意以前，首先要“查实”。多方位的去考察，货比三家，——“谋”你的“利”。
注意！这个“三家”，可不止是三家，你要多角度、全方位的，去考察。本地、外地、上家，都掌握一下。查实，再决定做不做！这对你是，有帮助的。有的人，就是喜欢给你，画——饼……
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作者：何永旗
——待续………