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一、
长崎，是日本距离中国最近的城市，但是中国的船只自古都绕开它去了博多和平户。1550年，葡萄牙人由汪直穿针引线到达了平户，见到平户藩主松浦隆信。松浦隆信非常欢迎葡萄牙人到平户经商，但是葡萄牙人似乎对传教更感兴趣，短短几年就在平户及附近发展了十万天主教徒，严重威胁到了平户藩的统治。1561年的葡萄牙船员和平户居民的冲突事件成为导火索，平户藩开始驱逐葡萄牙人。葡萄牙人不得不开始南下寻找新的贸易港口，他们先是经营了一年横濑浦，又经营了几年福田浦，终于在1570年找到了长崎。他们劝说长崎领主大村纯忠加入了天主教，使他接受了葡萄牙人建港的要求，并在长岬先端部分划出一片地，建设了六个町。长崎由此开港。到了1620年，长崎开港还不到50年，但是已经有数千人华人在此开展贸易，生根发芽。
“招财”号缓缓的驶进长崎港，船上的鼓乐队又忙活了起来，敲锣打鼓吹唢呐，庆祝“招财”号到达长崎港。与此同时，长崎港内多艘中国船只也高奏乐曲，多艘船只的鼓乐此起彼伏，回响在长崎港的上空。
“这是老习惯了，海上风大浪险，能够到达是一件十分幸运的事情，因此每有故乡的船只到港，其余船只都会表示祝贺。”见江兰解释道。
船儿慢慢靠港，日本士兵已经严阵以待，他们穿着直统统的护身铠甲（学名叫“月同”），腰裙甲（学名叫“草摺”），以及斗笠一样的帽子（学名叫“阵笠”），手持长矛。中间站着两个人，一个身着铠甲，额头剃发，明显是武士；另一个则宽袍大袖，穿着和服，体型肥胖。
见江兰见了挥手致意，那个宽袍大袖的胖子也抬起手挥手致意，看来两个人是老相识了。
见江兰配同王进贤下了船，一番寒暄之后，向王进贤介绍，那个武士是平户藩的藩士田川七左卫门【1】
田川七左卫门！
王进贤心中一惊。
而那个身着和服的胖子居然是个华人，名叫冯六【2】，是长崎的大通事。
最后，见江兰介绍王进贤：“这位是王进贤王大人，王大人是大明山东省的军官，主管山东省沿海防务，同时还是当今圣上的神官，精通神仙之术。”
这是见江兰和王进贤早就商量好的，为了尽快打开局面，为今后的行商创造良好条件，因此故意抬高王进贤的身份。不过这么一介绍，田川七左卫门和冯六傻了眼。王进贤的职位明显超出了他们的理解范围。日本学习中国，也是非常讲究礼仪的，该如何接待眼前的这个人呢？对于日本人来讲，对于中华文化一直是心存仰慕的，虽然期待能和中国平起平坐，不肯屈居于中国的藩属，但是在内心中还是多少有些自卑，视中华为天朝上国的。就跟21世纪，很多国家看经济发达的唯一超级大国——美国一样。
冯六望向田川七左卫门，田川七左卫门楞一下，看到王进贤背后——霍世刚、周道明带着几个士兵，都身着大明的军装，肃穆严正，特别是管大藩一身戎装，顶盔冠甲，看上去不是个小官，却站在王进贤的后面。于是便表现出极大的敬意，他双手相搭放在腿前，深深鞠了一躬，已经超过了45度角。冯六有样学样，也深深鞠了一躬。
“一点小意思，不成敬意。”说着，见江兰给田川七左卫门递上一个小包裹。接着又递上几张纸：“这是给奉行大人和大将军的礼单，以及全船货物的货单、全船船员的名单。”
16世纪末，由于中日在朝鲜发生的壬辰战争，中日之间的直接贸易大幅下降。而刚刚抵达东亚的葡萄牙人和西班牙人则抓住了这个机会，几乎垄断了对日贸易航线。由于他们带来了日本急需的中国货物以及精良的武器，受到很多滨海大名的欢迎。但是，随着其传教行为活动及与各地大名的密切接触，引起了幕府的警觉，认为这是对其统治的潜在威胁。于是，开始锁国的过程。
1587年，丰臣秀吉征服九州时，看到天主教巨大的影响力，十分震惊。同年，他颁布禁教令，要求传教士必须20天内离开日本。当时的长崎已经成为了天主教的天下，教堂林立，佛寺凋零。于是，丰臣秀吉决定将长崎改为幕府直接管理，设置长崎奉行管理。
1592年，丰臣秀吉规定，只有持有朱印状的日本船只可以出海经商。由此开始加强对贸易的管制。
1612年，德川家康颁布禁教令，严禁传教活动，驱逐教士，关闭教堂。
1616年，德川家忠再次颁布禁教令，强令日本天主教徒改宗，不改的话格杀勿论。据统计，从1619年到1635年，被杀害的日本天主教徒达到28万之多。
因此，对于靠港的船只，日本方面的管理是越来越严格。
“招财”号不但要提供货物清单，还要提供人员名单。王进贤瞥了一眼，上面写着：
卢国茂，年四十九，有须，崇明人，祀三官；
谢有禄，年三十岁，无须，苏州人，
赵远来，年十八岁，无须，宁波人，钱塘，祀妈祖，祝三官。
。。。。。。。。。。。【3】
诸如此类。
【1】长崎是幕府的直辖领地，由幕府派出的长崎奉行管理。因此，可以通过幕府调动周边藩的军队协助防守。宽永18年，幕府最终锁国，同年命福冈黑田家在长崎修建藩所，驻兵守备。第二年命佐贺锅岛家来替代，从此成为定例，该处藩所被称为冲两番所，又被称为千人藩所。必要时，长崎奉行也可以命令周边的大名临时协助防守。平户藩也曾经在长崎修筑炮台。但是这都是以后的事情了。在1620年，平户藩的部队无论如何是不可能也不被允许充当港口守卫部队的。这么安排纯粹为了故事的紧凑性。
【2】冯六：？－1624，长崎首任大通事。根据史料记载冯六是江西人，但是长崎光源寺有一座冯姓大通事的墓，根据墓碑上的铭文记载该人是冯姓大通事，1624年3月21日卒，估计是同一人，但是其家乡却为山西上党。
【3】出自《译家必备》。
二、
随后，在田川七左卫门和冯六的陪同下，几个人又返回船上，见江兰递上一张告示，水手接过来贴在大桅上。施春凡开始大声朗读，王进贤听了听，无非是日本不允许南蛮【1】和南蛮和尚【2】、信徒入境，如有天主教信物、书籍等，必须立即交出。众水手都傻呵呵、乐呵呵的听着，只有为首的几个人面貌严肃，不苟言笑。王进贤作为明朝的大官，此次出航的首领人物，自然也不好随便，费了很大的劲才装出一本正经的样子。
接着，冯六拿出一块板子，看起来是铜做的，上面有一副圣母玛利亚的画像，整个铜板皱皱巴巴，已经不成样子。冯六把铜板放在甲板上，见江兰扭头对王进贤说：“要踩铜板了，你们跟着我的样子做，踩上就行。”
说完，见江兰脱下自己的鞋子，站到铜板上，踩了几下。王进贤等人有样学样，依次踩过铜板。
“剩下的，让他们忙去吧，我们一起去吃点点心，这位武士大人也一起去吧。”见江兰殷勤地说道。
【1】指葡萄牙和西班牙人。
【2】指天主教士。
【3】提供货物清单、人员名单，宣读《入国知禁》、踏绘，以及后面对外国风物的了解，都是日本锁国后，中国船只到达日本后，必经的程序。但是在1620年，锁国刚刚开始，应该还没有这么严格、繁琐。
三、
一间雅室，一张方桌，几杯清茶，以及满摆的糕点。
田川七左卫门突然咕噜了几句日语，见江兰也跟着咕噜了几句，两个人你来我往，咕噜了好一阵，冯六在旁边捻着胡须，笑而不语。王进贤听不懂，不过看样子是田川七左卫门觉得过于丰盛不敢入席，见江兰则极力邀请。终于把田川七左卫门让到席上。
席上，几个人又谈天论地，交换了一下各地的风情及看法。事后，王进贤才知道，虽说席上风轻云淡。其实，这也是幕府交予唐通事的一项重要工作：通过唐船，了解各地风物。由此，王进贤不禁对日本幕府生出敬佩之心，真是不放过每一个机会搜集情报啊。日本人做事之细致，可见一斑。相形之下，同样锁国、同样是封建专制的明清两代王朝，甚至连睁眼看世界的胸怀都没有，只以天朝上国自居。如果说锁国禁海是维护封建统治需要，那么睁眼看世界就是一种高度了——一种在保守的环境下时刻保持进取之心的高度。保守不一定是错，也许是时代的需要；进取不一定是对，激进也会招致失败。但是时刻保持自己的高度，时刻保持对环境变化的敏感，该进取时进取，该保守时保守，是一个统治者必须具有素质。光是这份高度，明清两代统治者就完全不称职。
酒至半甜，王进贤了解到，这个田川七左卫门还真有一个女儿，叫田川松——哈哈，郑三官，日本这条航路我是霸定了。
正在此时，一个日本士兵气喘吁吁地跑过来，叽里咕噜说了一通，田川七左卫门眼中寒光一闪，按刀起身。王进贤和见江兰对视一眼：出事了？！见江兰也咕噜了几句，拉起王进贤跟随田川七左卫门走了出去。
回到港口，只见日本士兵正在检查中国船员的行李，金士山被日本士兵围住，一脸急迫的样子，施春凡站在一边用日语和一个日本士兵解说着什么。那个日本士兵，手里拿着个物品，正在仔细观看，似乎十分犹豫。
看见田川七左卫门到了，这名士兵鞠了一躬，将手中玩意交给田川七左卫门。田川七左卫门一见，勃然色变，用日语质问见江兰。见江兰急忙用日语解释，冯六也忙不迭的解释，田川七左卫门的眉头才开始渐渐舒展。
见江兰突然说：“老金，你到那个西洋女人铜板像上再踩几脚。”
金士山忙不迭跑过去，在圣母玛利亚铜板像上又狠狠踩了几脚。田川七左卫门脸上才颜色正常，气氛一下子缓和了下来。
四、
问题解决了，一行人终于被允许进入日本长崎。除了留下人卸货，一船人敲锣打鼓吹唢呐，又把妈祖天妃娘娘抬到住所。
长崎港口附近的町【1】，几乎已经成为唐人町，裁缝、铁匠、饭馆，甚至妓院，应有尽有。但是最多的还是酒肆和赌馆，一大群中国人在其中，不是喝的烂醉，就是一片赌博之声。看到王进贤眉头紧锁，见江兰道：“海上生活最是无聊，水手们一到岸上就及时行乐，由他们去吧。”
见江兰的解释并不能让王进贤舒心，因为从这一点点的小事中，王进贤深深感到启蒙运动的必要性：今后，可不可以在长崎开办义学呢？
见江兰为王进贤组织了盛大的欢迎酒宴，和水手不同，海商的核心人物——船主、通事、火长、管事等素质还是高一些，没有人喝的像水手那样烂醉如泥。在日本，主要喝清酒，清酒是一种酿造酒，和中国的黄酒差不太多。王进贤心想：在喝黄酒、清酒的时代，能喝个烂醉如泥也不简单呢。
酒过三巡之后，这话题不知怎地又转回到港口发生的事件来。王进贤已经询问过见江兰，了解到今天在港口发生的状况：日本士兵搜查船员行李时发现了金士山携带的个人物品中有个妈祖像，误认为是圣母玛利亚的雕像，因此误以为金士山是天主教徒，一时间气氛紧张，经过反复解释以及金士山坚决的踩踏圣母玛利亚的铜版画，终于消除了误会。虽然这件事情刚刚发生，但是已经传遍了华人的圈子，大家对此议论纷纷，感觉非常无奈。
一个满脸胡茬的壮汉一拍桌子突然道：“奶奶的，连妈祖娘娘都受影响了，狗日的南蛮教，天天传个XX教，搞得大家伙做生意都不安生。”
一个白面书生模样的人接着道：“我倒有个想法，咱们合伙建一座菩提寺，表明我们是虔诚的佛教徒，和那些南蛮和尚没有关系，也不信什么玛利亚观音。我们烧香拜佛、聚会活动也有个自己的地方。”
“这个主意好，这个主意好。”他的话引起一阵赞成之声。
“如果大家伙同意，我愿意捐出自家的一处别院，建立菩提寺。”那个年轻人受到鼓励，于是激动地捐了一片地。
“好！好样的！”又是一阵赞许之声。
“菩提寺好建，可是到哪里去寻菩提寺的主持呢？”一个悠悠的声音打断了这一片激动的气氛，大家伙扭头一看：是见江兰。见江兰似乎说话很有分量，厅堂里一时沉默了。
那个满脸胡茬的汉子又是一拍桌子，像是下了极大的决心：“奶奶的，老子的生意不做了，剃度为僧，先为大家主持一下菩提寺，等大家伙从唐土请来高僧，我自动让贤。”
“这样好，这样好，这下子没问题了。”又是一阵附和、赞许之声。
王进贤自从听了这个说法，就一直在思索。历史的进程，他历历在目：1620年，长崎兴福寺开始兴建，1623年，请来江西建昌府建昌县的高僧如定——默子禅师为主持，后来该寺被称为三江寺、南京寺，成为三江帮【２】的核心所在；1628年，出身漳州、泉州的唐人出资修建了福济寺，请来泉州的高僧觉悔主持，后来被称为泉州寺，成为泉州帮的核心所在；1629年，福州籍商人又建造崇福寺，请来福州高僧超然主持，后来被称为福州寺，成为福州帮的核心所在。这三座寺庙被合称为唐三寺。1677年，又有广东寺——圣福寺建造，合起来叫做唐四寺。一群中国人，不远万里来到日本长崎，在自己的圈子里还要拉帮结派，小小一个长崎，就分成为三江帮、泉州帮、福州帮、广东帮，这是一件好事吗？王进贤想起那句俗话：一个中国人是一条龙，一群中国人是一盘沙。就这么几个中国人在日本，不思团结一心，一致对外，却自我分散力量，王进贤总觉得不是一件好事。刚才敬酒的时候，他就发现了，这好几桌的人，主要是江西、浙江和江苏的商人，没有一个福建籍的商人。他如鲠在喉。
王进贤：“我有一个问题。”
作为今天宴会的主宾，远道而来的客人，传说中的朝廷大官，王进贤一发话，厅堂里立即安静了下来。
王进贤：“我听说，稻左山下有一座悟真寺，也是菩提寺，而且也是中国人捐建的。”
王进贤的话没有说完，但是意思很明显：既然有一座菩提寺，为什么还要再建一座呢？所有人一下子沉默下来。
书生模样的人小声嘟囔了一句：“悟真寺的主持是日本人。”
又过了一阵，那个满脸胡茬的汉子开口道：“主要是福建佬出的钱，主持都听福建佬的，用起来不方便。”
见江兰发话了：“建寺可不是一朝一夕的事情，我看还需要从长计议。”
以见江兰的威望和王进贤的地位，这次建寺的讨论告一段落了。但是，很明显，那种拥有一块自己的地盘的冲动还激荡着大家的心灵。这件事情还没完。
【1】街道。
【２】一说是江苏、江西、浙江三省为三江；一说江南（含江苏、安徽等地）、江西、浙江为三江。
五、
“他们说的都是实情吗？”王进贤问。
见江兰：“虽然有些偏激，却是实情。福建佬人多势众，航路、各行各业都被他们把持着，其他省份的人做起事来多少要受些掣肘之难。比如，修船优先福建同乡；卸货优先福建同乡，什么事情不管先后，都优先他们福建同乡。福建佬抱成团，其他省份的人纵使受了他们的委屈，也不敢去找他们理论。虽然，没到泾渭分明的份上，但是大家心中都有怨气却是真的。比如这悟真寺，主要是福建人欧阳华宇、张吉泉捐了大笔的银子，因此主持虽然是日本人，但是很多时候优先福建人做法事，这也是人之常情，却不免让人心生怨恨。那刘觉【1】，就是那个要当和尚的汉子，他的船就是被海贼抢了，据他说海贼说的都是福建话。因此对福建人素怀不满。那个捐地的是欧阳云台【2】，是福建人之外，少有的大户，但是平时也被福建佬欺负，多少有些怨气。”
王进贤：“是这样。我记得，当年的汪直、徐海都是徽州人。南直、浙江乃是天下荟萃之地，工艺制品天下无双，若论行商日本，当以南直、浙江最为便利。如何这海上的商路就全是福建佬呢？”
见江兰：“海上行商，风高浪急，凶险异常。徽州、松江、宁波富甲天下不假，但是也正因为如此，吃不得苦，更加爱惜性命，所以这行走大海之上的，十有八九倒是福建佬。这也不是从这些年开始的，早在汪直、徐海的年代，这船上十之七八就已经是福建佬了。只不过那时候，他们都穷的叮当响，造不起船，也买不起货，就在船上卖卖苦力罢了。后来朝廷严打，汪直被杀，南直、浙江沿海的港口被破坏殆尽，搞得我们进货都只敢远远呆在洋山，王大人还记得吧，不敢过于接近唐土。这江南的航路就一日不如一日了。”
王进贤：“官府既管得江南，就管不得福建吗？”
见江兰：“福建山高路险，百姓悍不畏死，谁管的过来。现在，福建那里光私下的贸易港口就5、60个，还有能够建造大型海船的私人船坞。而且，全国唯一的准许私人入海行商的港口——月港【３】也在福建。因此，福建现在是对外贸易的中心。倒是我们江南，交通发达，官府往来自如；家家有余财，谁肯拼上性命干这个。现在，连造船的本事都丢了，好的工匠都被福建那边聘走了，船只要修理还要跑到福建去。本来，大家都在平户做生意，但是天长日久，这平户就被福建佬控制了，外省人想办点事，别提多难了，就他们那一口福建话，就没有几个人能听懂。长崎开港没有多久，各个省份的人都有，但是现在福建佬越来越多，有后来居上的趋势呢。因此，大家的心里都存着份担心。”
王进贤：“您不同意修建新寺。”
见江兰：“我是这么想的。如今海上行商，福建人的优势很大，得天独厚，其他省份是竞争不过的。今后，福建佬会越来越多，和他们闹僵了反不为美。做生意以和为贵啊。”
王进贤点点头：见江兰不赞成建寺，与其说是希望能与福建人和睦相处，不如说他对福建人越来越大的势力心怀芥蒂。
王进贤：“现在，福建人在长崎，谁最有威望，我可以去见一面。”
见江兰：“威望最高，当属欧阳华宇，但是他年事已高，卧病在床。福建人现在有什么事情更多是去找张吉泉。”
王进贤：“我什么时候，去见他们一面。”
见江兰：“这个，我可以去安排。但是，不必急于一时。已经安排好了，明天，我们去拜会町年寄【４】和乙人【５】。以后几天，还要去拜会长崎的代官和奉行。”
王进贤：“你来安排吧，什么时间都行。我有个想法，想和你商议一下。亲不亲，故乡人，同乡之间更为亲近，共同捐资修个庙，本来也无可厚非。怕的是亲亲疏疏，使同乡成为壁垒，当生意有更好的选择时不去选择正确的，却非要在同乡间选择不好的。长此以往，在内部不好好干活也能吃上饭，使人懈怠，热衷于搞关系而不是做事情；外部由于内部死板一块，导致没人愿意和你们来往，做生意的外部环境变差。我琢磨着，这不是一件好事。”
见江兰：“王大人思深虑远，小老儿倒还没考虑到这一层。王大人有什么想法吗？”
王进贤：“亲亲疏疏自古有之，短期之内，难以逆转。因此，随着海商中福建人不断增多，三江之联合，福建之分裂，不可避免。你看，能不能在三江和福建之上成立一个长崎唐人商会，协调一下商业上的事宜。”
见江兰：“能办成当然好，能起作用就更好了。”
【1】刘觉，江西饶州府浮梁县人。1620年弃商入佛，建兴福寺，自剃度自命法号真圆。
【2】欧阳云台，明代海商，一说是江西商人，一说是福建漳州商人。
【３】月港，地处九龙江入海处，因其港道“外通海潮，内接山涧，其形似月，故名”。15世纪末期至17世纪中期，随着我国东西沿海对外贸易的发展，月港一度成了“海舶鳞集，商贾咸聚”的外贸商港。
1567年，隆庆帝登基决定推行新政。福建巡抚涂泽民希望“除贩夷之律”，为海上的贸易活动开启绿灯，允许当时船商巨贾“准贩东西二洋”货物。最初选择诏安梅岭作为开放大明海关，后改于海澄。从此月港成为明朝唯一合法的海上贸易始发港。
【3】町内管事的一把手，由日本人担任。
【4】町内管事的二把手，由日本人担任。
六、
几天来，王进贤马不停蹄，拜访了町年寄小笠原一蓭、长崎代官秋山等安、长崎奉行长谷川权六，互致问候之情（当然主要依靠唐货来问候），试探他们对长崎唐人商会的态度，并提出拜会德川大将军的请求。
出人意料的是，长谷川权六对于成立长崎唐人商会的事情非常支持。王进贤透过长谷川权六的话语悟出：随着日本战国时代的硝烟散尽，幕府更加倾向于统一掌控日本的政治经济事务，压缩各藩大名的权力。无论是禁教，还是加强对贸易的控制，都体现了这一指导思想。从中国而来的唐人，出没于日本沿海，特别是他们和九州的大名来往密切，在幕府看来，唐人和日本的贸易，促进了日本经济的发展，但是无法掌控，这是非常令人担心的。因此，王进贤提出的长崎唐人商会，有利于幕府对于长崎中国商人和商业的控制，因此自然受到幕府是支持。至于王进贤提出的拜会幕府德川大将军的请求，长谷川权六表示他会向幕府请示。
摸清了日本官方的意图，王进贤在接下来拜访欧阳华宇和张吉泉的会面中也提出了成立长崎唐人商会的意见，并表述了日本官方支持的态度。这个提议，得到二人赞成，并表示一定全力支持。得到这二位的支持，王进贤就像吃下了定心丸，开始和见江兰着手准备商会的筹备事宜。
七、
公事繁忙，王进贤还惦记着一件私事。
“世刚，岁数也不小了，该找个媳妇了。”王进贤突然关心起属下的私生活了。
早在刚到日本，和田川七左卫门见面之时，在唐通事采风之际，王进贤就和田川七左卫门敲定了回访的事情。王进贤还惦记着他的女儿田川松呢，他思量着：现在看来，郑芝龙迎娶田川松算不得高攀，郑芝龙迎娶田川松的时候，田川松的妈妈已经改嫁给一个叫做翁翊皇的中国铁匠，和日本的武士阶层已经没有什么关系了；就算是有关系，一个穷的掉渣的低级武士的女儿依旧算不得什么值得艳慕的阶梯。后来，随着郑芝龙的势力越来越大，田川松的地位也就水涨船高——所以应该是郑芝龙成就了田川松，而不是田川松成就了郑芝龙。因此，他王进贤抢郑芝龙这个老婆没有什么意义，并不能给自己的工作开展带来什么帮助。自己是天朝的上官，田川七左卫门只是平户藩一个不起眼的藩士，自己和田川家联姻似乎有点掉价，政治婚姻从来是讲究门当户对的、互惠互利的，自己最起码也给娶到平户藩主的女儿才好。其实，王进贤倒不在乎掉价，而是怕日本上上下下看低了自己，影响自己开展工作。
看到霍世刚那一张黑黑的大脸，蒙上一层酱紫色，王进贤笑了：“男大当婚，女大当嫁。你自幼父母双亡，我这个当长官的说什么也给替你考虑着。还有你，周道明，也该娶个媳妇了。”
周道明嘿嘿一笑：“全凭大人做主。”这小子，着实机灵，见杆就往上爬，一下子把责任全都推给长官了。
王进贤突然心中一动：这小子这么机灵，不会已经有相好的了吧！
“那个田川七左卫门有个女儿，我看他长得挺精神，女儿应该差不了。”王进贤开始给他们灌迷魂汤。
霍世刚傻傻的笑了。
八、
怀揣着对一个漂亮媳妇的美好幻想，霍世刚和周道明陪着王进贤来到田川七左卫门家中。
王进贤一行受到田川七左卫门热情的接待。王进贤即将拜会德川秀忠大将军的事情已经传开了，这个消息进一步抬高了王进贤在长崎的地位和威望，如此一来，田川七左卫门这个小小的藩士能够接待王进贤着实是莫大的荣幸。
作为最基层的武士，田川七左卫门穷的掉渣。他东拼西借，总算让自己住的地方稍稍像个宅子。他和夫人、女儿都身着盛装，欢迎王大人的到来。
虽然田川七左卫门花了很大的心思，但是在王进贤眼里他的宅子依旧寒酸。好在王进贤并不在意这些，这些天行走于官商之间，他身心俱疲，他把这次访问当作很好的一次休息，可以放松身心。田川一家的热情，基层武士的质朴让他非常放松。
当田川松进来敬茶的时候，这一身的盛装，着实吓了王进贤一大跳：一张脸上涂满了白色的粉（居然是个禁词），煞是渗人；而且王进贤看这张脸——怎么看怎么看就是觉得不对劲，过了好一阵才发现——没有眉毛——这就是问题所在：田川松没有眉毛，相形之下，那涂得鲜红欲滴、看着瘆人的嘴唇倒是最为正常的部分了。
“请用茶。”当田川松轻启朱唇，露出两排漆黑的牙齿时，王进贤再次差点没背过气去：也不知道郑芝龙怎么能几十年一直忍受这一张黑洞洞的嘴。【1】
出于礼节，王进贤费了极大的努力，才没有在脸上显示出受到惊吓的表情，并且礼貌的接受了田川松的献茶。
但是身后，却有一只手，总趁田川七左卫门不注意的时候牵王进贤的衣角，王进贤一扭头：霍世刚挤眉弄眼，摇着头，大概是表示实在无法接受这么个妖怪的意思吧。王进贤把目光转向周道明，周道明急忙摆手——大概是我也不要的意思吧。
正在此时，田川七左卫门开口了：“王大人，刚才献茶的是我的女儿田川松。尚未有婆家——”
王进贤：这——
怕什么来什么，王进贤的大脑突然像浆糊一样，也合着过于放松，酒多谈论几杯，对于田川七左卫门后面的话——什么素仰高义、虎虎生威的——王进贤完全没听进去。
王进贤给见江兰使了一个眼色，见江兰接过了田川七左卫门的话。王进贤稀里糊涂就结束了对田川七左卫门的拜访。
【1】日本贵族妇女秃眉粉面黑齿的习俗，据说起源于平安时代，到了幕府时代已经开始慢慢消失，并且成为妇女已婚的标志。有野史记载：田川松黑齿。但是那应该是田川松嫁给郑芝龙之后的面貌了，至于其少女时代是否黑齿，不得而知。
九、
“田川七左卫门是不是提亲了。”王进贤事后问见江兰。
见江兰笑着说：“正是。他想在王大人手下找一个武士，把女儿嫁给他。”
王进贤：“霍世刚，听见没有。”
霍世刚憋红了脸：“我，那个样子我受不了。”
王进贤：“哎呀，那是人家日本的习俗。越是贵族妇女，越要打扮成这个样子。人家田川七左卫门，好歹也是个贵族，这个样子是表明身份。想一想，贵族啊！如果你不喜欢，你娶回家去，让她留眉、不饰粉黛、不涂牙齿，不就完了吗？”
霍世刚犹豫了一下，摇摇头：“不行。”
王进贤又看周道明，周道明急忙摆手，缩到队伍的后面。
王进贤又看看见江兰，见江兰一脸尴尬的看着他。王进贤：“XXX，你们都不要，我要。”王进贤生气了，心中老大不高兴：“见老先生，你去和田川七左卫门说，我门下没有合适的，我虽有意，可是家中已有妻室。看他怎么说。”;