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玲珑阁第二百五十九章：吴家“体内没有气？”胡休听的有些不对味，什么叫没内气啊，没内气他怎么到的七阶。
“想要修炼不止是一条路，不过是我们武者是主流罢了，其他的各种各样的修炼方法，在神州大陆之上都有存在。
只是极其少见罢了，像刚刚那个应该是只专注于练体，对上同阶的七阶，应该是武者厉害一些。因为武者修炼到七阶，便能熟练的控制自己气。
让他附着在武器上，破坏力大增，而这些另辟蹊径的修炼之人，大多都是偏向某一个方面修炼。
有些人专门修炼精神，厉害到甚至能控制人心，但在修炼到一定程度之前，太脆弱了，肉身脆弱的和至一样，真正厉害的就那么一小挫人。
这一类人现在几乎绝迹了，还有修毒、再另类一些，就像“炼器”这一类，用特殊的方法炼器，来提高他们所谓的实力。
可是，武器再厉害又怎么样，又不是自身厉害，而且极其有可能被一些人抢了武器。也对啊，这些“炼器”师，自身弱的很，一辈子只炼一器，而且武器极其的强。
这般，就像是一个小孩，抱着金子在街上到处乱跑。所以，很快这一类人便灭绝了。
不过，也有厉害的，就像是闽界那巫师、还有巫术师，这些个都不是武者。但他们的确强大，给他们带来了各种奇怪的能力，而且人数还不算少。
巫师在闽界当地的地位，甚至比武者的地位还高。”说到这，老宦官便不多少，胡休便是更加了解了这个世界的各种修炼之法。
原来这个世界不止一个武者这一种职业啊，却是更加的丰富多彩。却是想到了之前在荷花县城内，遇到的那个荷花教。
那个少女，便是有着自己的修炼之法吧，当时逃出荷花教之后，便是再没有见她了，也不知去了哪里。
不过，真的好奇，他是怎么控制木头的，还有陈一恩，也应该是和她是本家。
她们的修炼之法还真是神奇，要是当时真的把把丫头给抓住了，再把他修炼之法套出来，说不定他现在也能有控制木头的能力嘞。
当然，再顺便给陈一恩也弄来修炼之法，她现在没法练武，只能练体，也是最为刻苦的一个，也不知道从哪里得知，练体可以不抹在身上。
吞服的效果更好，她便是选择了吞服，这般吞服，他已经过了许久了，那疼痛之感，也不知道她是怎么忍受下来的。
“接下来，我们先找一处酒楼随便吃一点吧。”
自是出了南闹市口，看了看天色，自己是大早上去的衙门、府衙。刚刚又去四方茶楼喝了一口茶，看时辰大概已是午时了。
“殿下要去哪里，杂家便是去哪里~”老宦官没有一丝的不情愿，本就是护着胡休，他自然是没意见的。
“好，这附近有酒楼嘛？”
“回世子殿下，咱家不知。”
“呃……好像不知道酒楼在哪里，连吴家在哪里，我也好像不知道呢。”
“是的，世子殿下，咱家也不知道吴家在哪里。”
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北城区，太白酒楼，进来来了一对儿主仆，进门便是扔了个金子，要了个大包间。虽说，两个人要一个大包间，有些浪费，但谁会跟钱过不去呢。
“这地方还挺豪华的啊，”这两人，自然便是胡休和老宦官两人，胡休倚着窗而坐，外面的景色尽收眼底，最主要的是一门户却瞧的正正亮亮的。
门户极大，最上面还有一个牌匾，上面写了一个大大的吴字。边框上还镶嵌着金，看起来颇有些金碧辉煌。
这般模样，胡休不得不说，从外表上，甚至比他爹的胡王府还华丽，这吴家真是好大的雄威啊。
不过，听说这家酒楼，也是吴家开的，日进斗金。虽然在太平郡此地，不过二百年之久，就在此地开枝散叶，成为雄霸一方的势力。
没法子，此地的势力都要给足了他们面子，尤其是知道那吴王妃，抱着小皇子回来之后，更是不敢招惹。
原本吴家只有数个八阶的武者，一个九阶高手，实在难以说是最为顶尖的势力。可是，也不知道是何种原因，可能是胡家的基因太好了吧。
那吴王带回来的男孩子，后于吴家内一女子相爱，诞下数子，渐渐的开花散叶。
后来，吴家便有了十数名的八阶高手，一个老牌的九阶高手，听闻是当初吴王妃带回来那孩子的后代，但是真是假便不可知了。
还有一个便是吴家现在的家主，近百岁的老男人了，听闻最近突破了九阶，也不知道是真是假。
当然，这只是表面上吴家的势力，这两百年来，吴家在此地休养生息，到底有八阶，甚至是九阶高手，还不尽知。
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“嘭嘭嘭~”就听得屋外一阵的敲门声，把胡休的视线拖了回来。
“进来吧。”胡休说道，半躺在椅子上，还有大半个下午的时间，够他去做事了。
“客官，您要吃什么，这是菜单。”却是一个年轻的店小二，一脸献媚的把一本薄册子递给了胡休。
“好~”胡休接过了餐单，随便点了三四个菜，都是硬菜这才几个竟然就花掉了数两银子了。
……
ps：也不知道有没有在看盗版的兄弟啊，说句良心话，我也不是无尝写作，都看到这里了。
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牌匾，是中国独有的一种文化符号。是融合汉语言、汉字书法、中国传统建筑、雕刻，绘画于一体，集思想性、艺术性于一身的综合艺术作品。
牌匾不仅是指示标志，而且也是文化的标志，甚至是文化身份的标志。它广泛应用于宫殿、牌坊、寺庙、商号、民宅等建筑的显赫位置，向人们传达皇权、文化、人物、信仰、商业等信息。
传统的牌匾从材质上划分，主要有木质、石材和金属三种，但以木质居多，石材和金属的较为少见。
氏族是人类从原始社会开始自然形成的血缘组织。原始人过着群体的生活。
每个群体的成员都是共同祖先的后代；它们共同生活，共同生产，共同战斗，财产公有并且有共同时语言、崇拜、葬地等。
这种人群就构成一个氏族。每个氏族都有族名，用以区别不同的氏族。当人类还处于亚血族群婚的阶踢没有“父亲”观念，子女跟随母亲氏族，所以氏族按母系区分辈分世代，称为“母系氏族公社”或“母系社会”，随着婚姻进入一夫一妻制，子女改从父亲氏族，于是母系氏族社会逐渐过渡到父系氏族社会。
在中国的古代，通常的氏族，最低一辈成员具有共同的高祖。也就是税，氏按是由其一位祖先在五代及五代以内的后裔组成的，氏族的名称即以这位共同祖先所信奉的图腾或其名、字、号、谥作为氏族名号。
民族族长则由在世成员中辈高年长而且据有最高威望的人承担。在野蛮时代，氏族首领通常是体格最强大有力的人；在文明时代，族长通常是地位最高的人。
族长有权力主持率领全氏族的生产、战斗、祭祖、惩罚等活动。到第六代成员进入成年并且要举行祭祖仪式时，由于最高祖先只祭至高祖为止，所以氏族成员必然由于第二代祖先的人数而分成着干个不同高祖的人群，这样，原有的氏族就要按不同高祖的第六代人分裂成若干个子氏族。
这若干新的氏族，由于彼此之间具有最亲的血缘关系和最相近的语言、信仰和风俗，自然地在某些活动中仍然处于一起。这种比氏族更肩一层的组织叫“胞族”。
尽管具体的情形是复杂的，但从理论上看，每当新氏族诞生，旧民族便发展成包含若干新氏族的胞族。这样一来，原先的胞族便发展成包含若干新胞族的更庞大的社会组织。
这种比胞族更高层的组织，就是若干具有血缘关系的胞族的联合体。如果这个联合体长期在一个地区共同活动，使构成一个“部落”。
在重大军事活动中，部落与部落之间也可能由于血缘、语言、信仰等的相近而结成联盟，于是又形成“部落联盟”。
部落联盟内的各部落间具有同姓血缘关系或异姓姻亲关系，并且有共同的军事领袖。
这种群体组织，通常已具有民族的性质。
商周以后文明社会的氏族，就血缘关系看，跟原始父系社会的氏族是相似的，但本质上又很不相同。
原始氏族在氏族内的公有共产制决定了它没有个体小家庭。氏族成员共同生产生活，氏族便是最基本的社会组织单位；文明社会的私有制和阶级制，决定了具有共同高祖的氏族成员只是在观念上同“氏”，而真正共同生产生活的最小组织是以夫妻为主体的小家庭。
《孟子·齐桓晋文之事》说“百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣”。
“八口之家”就是一夫一事加上两个老人连同大约四个子女构成的小家庭，是共同经营“百亩之田”，居住于“五亩之宅”的一个经济小群体。春秋战国以前，国家的政治组织形式与氏族组织形式基本上还是一致的。
秦汉以后，随着世袭制的取消，郡县制和新官僚制的出现，氏族制退出政治舞台，但父系氏族制在王室、官僚及农村中，却一直保留着。《红楼梦》中的贾氏家族，就是封建末世氏族的典型。
直到民主革命摧毁了封建宗族势力，才最后宣告氏族制的灭亡。