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“那也就是同一句话。是什么？”周怡培在脑子里转了转，从南到北和从北到南是对称的字母，秘密很可能就是最后一个字母下面。
最后是同一个句点。”
“人以善良为万物命名，神以罪恶在世间立法。别看我，艾瑞莎翻的。”弗朗西斯卡心想我好意告诉你们两个语言白痴，你们却用那种不信任的眼光看我，哼！叔叔婶婶都不是什么好鸟！
“人以善良为万物命名，神以罪恶在世间立法。说得好啊，神的名字不也是人称呼出来的么。”周怡培感叹着，几乎要摇头晃脑起来。
“可是神以罪恶立法是什么意思？法律不应该是惩恶扬善的么？”艾瑞莎一直在纠结这个问题，总觉得是自己翻译错了。
“在罗马保存着一件基督教兴起之前的伟大雕塑——《拉奥孔》，他讲诉了一个悲剧故事。特洛伊城的祭司拉奥孔提醒人们注意希腊人的埋伏，可是却被密涅瓦派出的大蛇绞死了。甚至一同被绞死的还有他的两个儿子，那雕塑比米开朗基罗早十五个世纪，但是在人物形态、表情和肌体张力的表达上已经超出了雕塑的极限，达到了以静制动的地步。”周怡培还是那么恶趣味，没有直接回答艾瑞莎的问题，反而翻了张明信片出来讲故事。
“神就那么坏吗？”艾瑞莎只听懂了这个。
“希腊神话的意思是说，神也是分阵营的，在敌对的那一方看来，当然就有些不能说是善良。而在罗马神话中，神的缺点是很大的，酗酒、暴躁、自负、狂妄、冷血、无知、贪婪、欺诈……”
“你怎么不说好色和淫荡，都等了好久了！”弗朗西斯卡甩下手里的纸杯说。
周怡培耸了耸肩，“像希腊罗马这种多神教的体系就是神很多，而如果每个神都有鲜明的个性的话，就不得不出现缺点。这样也是的神和人之间的距离被拉近了，神更多地成为帮助人的朋友，老师甚至是精神上的伴侣。”
“所以，如果有强大的人出现，成为现世神，那么整个神话体系就变成开放的，任何人都可以成为神，只要他能证明自己的力量，就会有人跟从。”蒂娅一直以崇拜的眼光看着自己的男人，“这倒是很像魔法师和精灵的世界。”
“别看我，我什么都不知道，就在豆荚里吃奶了，所以才长这么大个。”说到精灵的世界，弗朗西斯卡一点记忆都没有，而且，她很为自己的大个子感到不方便。
“那么，现在呢？现在的神还是那么坏吗？”艾瑞莎不得不把偏掉的话题拉回来。
“后来犹太教出现了，它是基督教和伊斯兰教这些一神教的前身。在一神教里面神少了，神就只有一种属性了，所有光辉、伟大、仁慈什么的属性都被上升成为神性。相对应的，所有坏的属性就集中到了神的敌人身上。”周怡培还是绕着弯子回答。
“那么神的敌人就是人吗？”艾瑞莎也不好对老爸有更多要求了，只能自己分析。
“教会通常宣称是魔鬼，堕落天使，撒旦或者异教神。但是实际上，神为世人立约，里面完全是以世人背负着原罪而必须在人世服刑这么个景象，所以，那句话是说神为世人以罪恶立法。”
“那么人到底是好的还是坏的呢？”艾瑞莎有些糊涂了。
“你说呢？”周怡培喝了口水，刚放下杯子就背弗朗西斯卡抢去了，她也瞪圆眼睛，似乎在威胁“你不回答我就把水泼过去了啊”。“人性本善和人性本恶是两大哲学流派，虽然世界上坚持性恶论的人比较多，但是从历史上看，性善论的国家人与人之间的矛盾要缓和一些。”
“还是不明白。”弗朗西斯卡放下杯子，立刻就被周怡培又抢了回去。“有人好有人坏，有坏人因为好人而变好，也有好人迫不得已变坏，就好像一堆汲汲豆一样。”汲汲豆是弗朗西斯卡唯一从精灵世界带来的纪念品，它们放在一个新鲜的花草变成的口袋里，吸收花草上面的魔法元素而变多。不过这样也害得弗朗西斯卡经常要做口袋，在遇到艾瑞莎之前这可不是件轻松的事情，因为她很不善于三维空间的艺术。
“是的。很像汲汲豆，弗朗西斯卡的这个形容很好。”周怡培歪了歪嘴巴，对于他汲汲豆可不是什么好的回忆。汲汲豆有两种颜色，黑的或者白的，而且会根据旁边的其他豆子的颜色变化，如果旁边黑豆子多就会变成黑色的，白豆子多就会变成白色的。白色的虽然味道有很多，但都是令人身心愉悦的，甚至就是你当时最想要的。黑色的，那就苦不堪言了，吐上一两个钟头都有可能，周怡培每次都要洗胃才能缓过气来。
艾瑞莎点了点头，好像有些弄明白了。“天主教就是牢房里面的老大？”刚说完，除了蒂娅，三个人都画十字忏悔。
“大家心里清楚就可以了，以后不要再说了啊。”周怡培端起纸杯，“从这句话还有米开朗基罗这个提示来看，宝物可能是一些敬畏基督教但是不服从罗马教廷的人留下的。”
“这又是些什么人？”
“他们大部分是从早期的基督教里面分化出来的，甚至有些比基督教还要更早地开始信封上帝。比如共济会，还有犹太教和伊斯兰教。你们有没有发现什么宗教性的符号？”
“就好像共济会的圆规和折尺么？没有。”艾瑞莎摇摇头，看向弗朗西斯卡。
“我也没有看到，不过有个很奇怪的十字架。”
“怎么个奇怪法？”
“我在西多修道院看到的十字架也很多，但是不管怎么变形，线条都是简单的，这一次看到的太复杂了。”弗朗西斯卡一边说一边在桌上用水画了一个复杂的图形出来，她在平面艺术上的水平是很不错的，图案看上去庄严大气。