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第116章老僧的记忆
几天后，大民坐在海拔500多米的北山上，看着山下不过巴掌大的城市，久久无语。
他身后，是两块紧紧挨在一起、超过三米高的完整巨石，正面如快刀削平了的豆腐一般光滑，呈现一个树立的椭圆形截面，上面刻着阴文“爱妻李倩如面”、“爱妻阿萝如面”，下方落款“夫张大民立于x年x月x日”。很简单朴实，没有任何花纹装饰，因为大民觉得没有任何装饰能够配得上她俩，干脆以最朴素的面孔俯瞰大地，俯瞰这个让他们欢喜、伤心的世界。
小城故事多，充满喜和乐。
唉，对于自己，这小城恐怕就充满了悲伤。
唉——！
一声长叹，说不尽的伤感委屈。
“过来吧！我又不吃人！”大民双手揉揉僵硬了几天的脸，说道。
东面几百米外，莫名其妙地出现了一团雾气，接着出现了俩个人，一个身穿明黄色的道袍，手里握着一柄浮尘，头上挽着一个发髻，插着一根白色的玉簪；另外一个穿着一身女式少将服装，胳膊下夹着个文件袋，不是覃太太又是谁？
以前大民除非用神识，否则无法辨认修真人士和普通人，即便有阿萝的介绍，碰上光头老僧也仅仅是知道自己比他强大，却说不出个一二三，现在有了光头老僧的海量记忆和经验，对各个修炼阶段有了很明晰的认识。
不知道什么原因，这个世界已经几百年没有人得道飞升了，据老僧所知，修为最高的是那些已经不问世事、一心证道的老家伙们，最高修为是金丹阶段，但没有谁能碎丹成婴。因此，人们将人数最多的底层修为划分的非常详细，加上近百年西方科学思想的影响，“修为量化”成为一个很重要的内容，一方面是为了便于区分修为，另一方面是，可以用特定的仪器测量出丁点儿的修为增长，给予修炼者不断的鼓励和信心。
各教各派的修炼方法不同，自然有无数的称呼，但大致的划分都差不多：
对于武者，借用围棋级别的段位名词“段”，划分为九个阶段：
初段花架子，更加细分为形似、像样、有神三层，广大武术爱好者多属于这个阶段；
二段练拳，也划分为三层：神似、出神、神来，着重*技能的训练，专业拳师一般大都在这个阶段；
三段练功，也有伐身、活血、锻骨三层，注重*质量的锻炼，拳师中精英一般都在这个阶段。
这三个阶段九个层次，几乎囊括了所有的武术爱好者，甚至军队里面的特种兵、职业武术家等等也包含在内。达到某个段位并非已经完成某个阶段，而是达到能够进行某种训练的阶段，比如锻骨阶段，并非是完成了锻骨，而是这个阶段能够承受“锻骨”方面的训练而不至于造成肢体伤害、致残等负面影响。而且，锻骨训练、活血训练几乎要贯穿武者的一生，绝非是某个阶段才进行的训练内容。
四段横行，为普通人中的强者，一般极少有人能够招架，一般参加世界级博弈的多属于这个阶段。
五段练意，首次超脱“人形野兽”的范畴，开始关注“气”的存在，能够感觉到“气”，着重修炼拳意，进入武术大师的境界。
六段炼心，进入宗师境界，对*的锤炼告一段落，着重锤炼心境。
七段三昧，即武术大宗师境界，发现自身的不足，开始自省三昧，往往是在这个阶段，发明一些特殊的技法、特殊的功法等等，有了开创门派的资格。
八段有悔，眼界更高，对世间武术融会贯通之后，才知道自己的渺小，所以称之为“有悔”
九段问道，即“近乎于道”的阶段，对“气”有一定的掌控技巧，能感觉到“道”的神妙，此阶段也是武术皈依“道”的最佳时机，一旦悟道，便直接跨过修真界的“炼气期”，直接进入筑基期。若是继续在武道上走下去，则是传说中的“肉身飞行”、“金刚不坏之身”、“破碎虚空”、“遨游寰宇”等等，但目前还没听说过谁能够做到。
并且，从老僧的记忆中，大民得到一个理应如此、却被电脑游戏误导的概念：武术的段位划分，仅仅是个体实力的一种综合评价，对于“生死一瞬间”的搏杀、尤其是高手之间的对决，个体实力仅仅是一种“底气”，底气越足就越容易发挥出全部实力，获胜的概率增大，但这只能起到两三成的作用；剩下的七成、甚至八成的决定因素，在于技能是否相克、临场发挥的能力、甚至是下三滥、歪门邪道的手段！
这也是老僧虽然已经达到武者绝顶的地步，但并不在意，而是对修真一途非常看重，多年以来，他对于武术的定位仅在于强身健体的层次，而将绝大多数时间花在修炼“神通”上，并且取得了不菲的成绩。
对于练气者，只划分为九阶，有了气感便是入门，然后：
一阶通气，能够运行小周天；
二阶运行大周天，这两阶都是完全靠自身的意志来完成，没有什么技巧，广大练气爱好者多属于这两个阶段。
三阶皮动，是指真气大到一定程度后，能调动肌肉，使肉身的灵活程度大为增加，自身自保能力突飞猛进，武力也上升一个台阶。
四阶异人，标志是经常发生一些莫名其妙的现象，也即“异能”的觉醒，若觉醒的是攻击能力，则能对抗四段武者。此阶也是精神力第一次突飞猛进的时期，对以往的世界观开始有了疑问、动摇，可以自称为“练气士”。
五阶排污，即排除体内淤积的“垃圾”，改善体质，条件是起码打通一条主要经络。此时便有“真气外放”的能耐，武学精要“点穴术”，对五阶练气士来说，已经是小事一桩。
六阶通经，打通全身主要经脉，此时排毒速度加快，且练功后神清气爽，异常舒适。
七阶活络，进一步打通周身络脉，进一步排毒，此时*体质将发生巨大的改变，返老还童是明显的标志。
八阶气顺，任督二脉也被打通，算是打通了周身大部分经脉，浑身轻松异常，真气运行极为流畅。此时有“凝气如刀”的效果，所谓“劈空掌”在此时方可算是大成。
九阶大圆满，主要是真气积累阶段，为筑基做准备。
炼气期结束后，会有一次较长的入定状态，结束后若能进阶，就进入了筑基期，算是叩开了修真的大门。而当前修真界将金丹期之前的所有时期综合起来，统称为“筑基期”，也划分为九个层次：
一品内视，是以能够稳定内视为标志，表明正式进入筑基期，可以内视发现己身之不足，做到针对性修炼，是修真的一个重要技能。另外，炼气期高阶也可偶然进入内视的状态，但很不稳定，关键就在于对真气的操控无法达到稳定的状态，仿佛段誉的六脉神剑一般时灵时不灵。
二品制符，将以往筑基后期才能制作符篆的特点单独划分出来，称之为“制符”，以勉励后辈进取之心。
三品旋照，采用了以往的名称，以出现身体异象为标志，如打坐时凭空升起等现象，表明真气数量达到一定程度，对“道”的理解也有了较深的体会，偶尔能触摸到“道”的本质。此时对符篆的制作已经有了一定心得体会，不再是瞎猫碰到死耗子般的运气使然。
四品融合，也采用以往的称呼，是精神力与真气首次贯通融会，能够互相扶持，是练气士一生中修为、法术、技能进步最快的一段时间。
五品心动，名称照旧沿袭旧制，标志是神识外放，即精神力的修炼已有小成，能够接收到外界的无数信息，极容易心神不定、走火入魔，是练气士一生中第一次经历心魔干扰的时期，也是最为凶险的时期，而且，心魔一直要干扰到八品灵寂期才算基本结束，是练气士一生中最难熬的一段时光，也是大多数练气士夭折的“奈何桥”。民谣《奈何桥》唱到：“忘川河，奈何桥，三寸宽，八丈高。走一步，摇三摇，头上有鬼叫，河里有鬼?啤5?锇。?蚁牖丶衣访烀欤 本褪钦飧鼋锥蔚男凑眨?芏嗔菲?烤痛酥樟恕?p> 六品御物，是神识渐渐强大后，渐渐能够御使真气，以“力”的形式对物体进行“作用力”，比如“隔空取物”便是此阶段的典型应用。但此“御物”主要是由真气完成的，神识起到的是驾御的作用，与“念力”完全是两个概念，隔空取物不能将封闭环境中的东西取出，但念力似乎能无视物质隔断，以一种类似“虫洞”的方式直接取物，是精神力极度强大的标志，与个人精神力强弱关系极大，不宜作为标志性神通。能够御物后，能够借助外物使自己腾空而起，一般以剑修的“御剑”为标准，这是每一个练气士最为向往的法术，虽然不能长途跋涉，但能够“飞”起来，已经是人类一个巨大的惊喜了。这比练气期的“飞翔术”要高级的多，飞翔术说到底其实是一种腾跃术，借助真气能够腾跃较远的距离而已。
七品气海，标志是真气凝液，经脉拓展，功力暴涨，渐渐脱离武术的范畴。这个时期也是时间最长的时期、最枯燥的时期，仅仅能将御剑术发挥的更好、飞行的更远而已，没有什么本质的变化。这也是将五品心动期之后详细划分为四个阶段的原因，这段时期太长了，很多人甚至忘记了修炼、忘记了上进！
八品灵寂，算是基本摆脱五品心动期的干扰，超凡脱俗，勘破幻景，也能够制造幻景，已经有点“神仙”气象。这个时期最重要的任务就是稳定心态，开阔视野，破除谵妄。
九品孕丹，即进入筑基后期，主要任务就是强化精神力，提纯法力，准备凝液成丹。
而之后凝液成丹便是金丹期，便正式进入修真界的殿堂。目前人数不多，就没有划分品阶，再往后的元婴期、出窍期等等，目前还没人能够做到，就更加无法定级分品，直接照抄了事。
由于练气者初期几乎没有自保手段，多是练气与练武同时修炼，效果还不错，因此练气者在初期与武者没有太大区别。两者也没有孰强孰弱的说法，只能说各有千秋，武者近攻凶猛，皮糙肉厚，练气者法术灵活，远攻占尽便宜，但肉身强度远不及武者；一旦对阵，就看谁更加聪明、更加善于发挥自己的长处。